課程目標
這門課程屬專史，以知識技術的轉變為主軸，說明中國古代醫療文化史的發展大勢，並介紹晚近出土的史料與研究觀點。
課程大綱
一、古代醫療知識的分類範疇
參考讀物：
李零，《中國方術考》(修訂本)（北京：遠東出版社，2000），〈緒論〉。
李建民，《死生之域──周秦漢脈學之源流》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2002），第二章。
二、古代醫療知識的基本資料
參考讀物：
李建民，《死生之域──周秦漢脈學之源流》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2002），第一章。
李零，《中國方術考》(修訂本)（北京：遠東出版社，2000）。
三、古代生命觀念的內涵與轉變
參考讀物：
杜正勝，〈從眉壽到長生──中國古代生命觀念的轉變〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》66,2（1995）。
蒲慕州，《墓葬與生死──中國古代宗教之省思》（台北：聯經出版事業公司，1993）。
蒲慕州，《追尋一己之福──中國古代的信仰世界》（台北：允晨文化出版公司，1995）。
四、古代宇宙觀的形成與轉變
參考讀物：
楊寬，〈月令考〉，收入氏著《楊寬古史論文選集》（上海：上海人民出版社，2003）。
杜正勝，〈內外與八方──中國傳統居室空間的倫理觀和宇宙觀〉，收入黃應貴主編，《空間、力與社會》（台北：中央研究院民族學研究所，1995）。
馮時，《中國天文考古學》（北京：社會科學文獻出版社，2001）。
五、古代時令曆忌的角色與特色
參考讀物：
劉樂賢，《睡虎地秦簡《日書》之研究》（台北：文津出版社，1994）。
劉增貴，〈秦簡《日書》中的出行禮俗與信仰〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》72,3（2001）。
王子今，《睡虎地秦簡《日書》甲種疏證》（武漢：湖北教育出版社，2003）。
六、古代的宗教世界
參考讀物：
杜正勝，〈古代物怪之研究（上）──一種心態史和文化史的探索〉，《大陸雜誌》104,1-3（2002）。
蒲慕州，《魅鬼神魔：中國通俗文化側寫》（台北：麥田出版社，2005）。
七、古代的身體認識
參考讀物：
杜正勝，〈形體、精氣與魂魄──中國傳統對「人」認識的形成〉，《新史學》2,3（1991）。
李建民，〈明堂與陰陽──以《五十二病方》「灸其泰陰泰陽」為例〉，《歷史語言研究所集刊》70,1(1999）。
八、古代醫學的特質
廖育群，《岐黃醫道》（瀋陽：遼寧教育出版社，1992）。
廖育群，《醫者「意」也》（台北：東大圖書公司，2003）。
山田慶兒，《中國古代醫學的形成》（台北：東大圖書公司，2003）。
李建民，《死生之域──周秦漢脈學之源流》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2002）。
李建民，《生命史學》（台北：東大圖書公司，2005）。
九、古代的生命禮俗
參考讀物：
李貞德，〈漢唐之間求子醫方試探──兼論婦科濫觴與性別論述〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》68,2（1997）。
李貞德，〈漢唐之間醫書中的生產之道〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》67,3（1996）。
李貞德，〈漢魏六朝的乳母〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》70,2（1999）。
李建民，〈馬王堆漢墓帛書「禹藏埋胞圖」箋証〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》65,4（1994）。
十、古代的疾病觀念之一
參考讀物：
林富士，〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》16（1987）。
林富士，〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》(復刊)17,3-4（1988）。
林富士，〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62,2（1993）。
李建民，《方術．醫學．歷史》（台北：南天書局，2002）。
李建民，〈祟病與場所：傳統醫學對祟病的一種解釋〉，《漢學研究》12,1（1994）。
十一、古代的醫療者
參考讀物：
金仕起，〈古代醫者的角色〉，《新史學》6：1（1995）。
林富士，《疾病終結者：中國早期的道教醫學》（台北：三民書局，2001）。
十二、古代的醫療技術
參考讀物：
李建民，〈艾火與天火──灸療法誕生之謎〉，《自然科學史研究》21：4（2002）。
李建民，《死生之域──周秦漢脈學之源流》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2002）。
課程要求/評分標準
隨堂考兩次，每次20%，期中讀書報告一份25%，期末研究報告一份35%。
10月18日第一次隨堂考
12月20日第二次隨堂考
期中報告以3000字為限，期末報告以5000字為限
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